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T39n1791_p0433b24║   　　No. 1791 [cf. No. 672]
T39n1791_p0433b25║   注大乘入 楞伽 經卷第一 并序
T39n1791_p0433b26║   (〔宋、時〕)
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T39n1791_p0433b28║   　　　　東都沙門(寶臣)述
T39n1791_p0433b29║   達磨西來。本自不立文字。楞伽 東付。以 印傳
T39n1791_p0433c01║   佛心宗。雖叢林此話大行。而衲子猶患幽眇。
T39n1791_p0433c02║   粵有實叉難陀大德。出於李唐久 視年間。互
T39n1791_p0433c03║   收三翻之 品題。證足一 經之 妙理。方諸前 古。
T39n1791_p0433c04║   文敷暢而義昭然。直使後來。力 不勞 而功 必
T39n1791_p0433c05║   倍。當時稱為大備 。詁釋未見其人。(寶臣)輒集
T39n1791_p0433c06║   數注之 舊書。移作七軸之 新說。補苴罅漏。考
T39n1791_p0433c07║   實闕疑。正為農馬知專。敢効 珍珠自衒。庶學
T39n1791_p0433c08║   道之 士盡觀其致焉。
T39n1791_p0433c09║   　　新譯大乘入 楞伽 經序
T39n1791_p0433c10║   　　　　天冊金輪聖神皇帝製
T39n1791_p0433c11║   蓋聞摩羅山頂。既最崇而最嚴。楞伽 城中。實
T39n1791_p0433c12║   難往而難入 。先佛弘宣之 地。曩聖修 行之 所。
T39n1791_p0433c13║   爰有城主 。號羅婆那。乘宮殿以 謁　尊顏。奏
T39n1791_p0433c14║   樂音而祈妙法。因鬘峯以 表興。指藏海以 明
T39n1791_p0433c15║   宗。所言入 楞伽 經者。斯乃諸佛心量之 玄樞。
T39n1791_p0433c16║   群經理窟之 妙鍵。廣喻幽旨。洞明深義。不生
T39n1791_p0433c17║   不滅。非有非無。絕去來之 二 途。離斷常之 雙
T39n1791_p0433c18║   執。以 第一 義諦。得最上妙珍。體諸法之 皆虛。
T39n1791_p0433c19║   知前 境之 如幻。混假名之 分別 。等生死與涅
T39n1791_p0433c20║   槃。大慧之 問初 陳。法王之 旨斯發。一 百八 義。
T39n1791_p0433c21║   應實相而世 離間。三十九門。破邪見而宣正
T39n1791_p0433c22║   法。曉名相之 並 假。袪妄想之 迷衿。依正智以
T39n1791_p0433c23║   會如如。悟緣起而歸妙理。境風既息。識浪方
T39n1791_p0433c24║   澄。三自性皆空。二 無我俱 泯。入 如來之 藏。
T39n1791_p0433c25║   遊解脫之 門。原此經文。來自西國。至若元 嘉
T39n1791_p0433c26║   建號。跋陀之 譯未弘(劉 宋初 譯四卷本)。延昌紀年。流
T39n1791_p0433c27║   支之 義多舛(後魏次譯十卷本)。朕虔思付囑。情切紹
T39n1791_p0433c28║   隆。以 久 視元 年歲次庚子林鍾紀律炎帝司
T39n1791_p0433c29║   辰。于時避暑箕峯。觀風穎水。三陽宮內。重出
T39n1791_p0434a01║   斯經。討三本之 要詮。成七卷之 了 教。三藏沙
T39n1791_p0434a02║   門于闐國僧 實叉難陀大德。大福先寺僧 復
T39n1791_p0434a03║   禮等。並 名追安遠。德契騰蘭。襲龍樹之 芳猷。
T39n1791_p0434a04║   探馬鳴之 祕府。戒香與覺花齊馥。意珠共性
T39n1791_p0434a05║   月同圓。故能了 達冲微。發揮奧賾。以 長安四
T39n1791_p0434a06║   年正月十五 日。繕寫云 畢。自惟菲薄。言謝珪
T39n1791_p0434a07║   璋。顧四辨而多慚。瞻一 乘而罔測。難違緇俗
T39n1791_p0434a08║   之 請。強申翰墨之 文。詞拙理乖 。彌增愧恧。伏
T39n1791_p0434a09║   以 。此經微妙最為希有。破重昏之 暗。傳燈之
T39n1791_p0434a10║   句不窮。演流注之 功 。湧泉之 義無盡。題目品
T39n1791_p0434a11║   次。列 于後云 。
T39n1791_p0434a12║   大乘入 楞伽 經　題標說經之 所。曰楞伽 者。
T39n1791_p0434a13║   此云 難往也。謂眾寶所成。光 映日月遊空夜
T39n1791_p0434a14║   叉所居。此城在摩羅山頂。其山高峻。下瞰大
T39n1791_p0434a15║   海。傍無門戶。得神通者。堪能升往。乃表心地
T39n1791_p0434a16║   法門。無心無證者。方能入 也。下瞰大海。表其
T39n1791_p0434a17║   心海本自清淨。因境風所轉。識浪波動 。欲明
T39n1791_p0434a18║   達境心空。海亦自寂。心境俱 寂。事 無不照。猶
T39n1791_p0434a19║   如大海無風。日月森羅。煥然明白。此經直為
T39n1791_p0434a20║   上根。頓說種子業識。為如來藏。異彼二 乘滅
T39n1791_p0434a21║   識趣寂者故。亦為異彼權教修 空菩薩空增
T39n1791_p0434a22║   勝者故。直明識體本性全 真。便 明識體即成
T39n1791_p0434a23║   智用。如彼大海無風。即境像 便 明。心海法
T39n1791_p0434a24║   門。亦復如是。言經者。梵音修 多羅。此云 契
T39n1791_p0434a25║   經也。契謂契法契機。若獨契其法。則 法不應
T39n1791_p0434a26║   機。獨契其機。則 機不達法。經謂常也。以 貫攝
T39n1791_p0434a27║   為義。顯乎前 聖後聖所說皆然故言常。持諦
T39n1791_p0434a28║   理而不忘故云 貫。總群生而教之 故曰攝。又
T39n1791_p0434a29║   云 如織經焉。緯而成之 。在乎其人。
T39n1791_p0434b01║   大唐三藏于闐國實叉難陀譯　按唐敬愛寺
T39n1791_p0434b02║   譯經沙門智嚴所注。此經劉 宋譯本。其首序
T39n1791_p0434b03║   云 。梵文廣略。通有三本。廣本十萬頌。次本三
T39n1791_p0434b04║   萬六 千頌。略本四千頌。此方前 後凡四譯。皆
T39n1791_p0434b05║   是略本四千頌文。一 本舊闕。大藏中現存三
T39n1791_p0434b06║   本者。劉 宋元 嘉十二 年中。天竺三藏求那跋
T39n1791_p0434b07║   陀羅。於金陵草堂寺。譯成四卷。唯一 品來文
T39n1791_p0434b08║   未足。題曰楞伽 阿跋多羅寶經(在身字凾)。二 者後
T39n1791_p0434b09║   魏三藏菩提流支。延昌二 年。於洛陽汝南王
T39n1791_p0434b10║   宅及鄴都金華寺。兼 補闕文。凡三品經譯成
T39n1791_p0434b11║   一 十卷。分為十八 品。題曰入 楞伽 經(在髮字凾)。三
T39n1791_p0434b12║   者唐久 視初 。于闐國三藏實叉難陀沙門復
T39n1791_p0434b13║   禮等。既譯畢華嚴新經(八 十卷者是)。而見此經前
T39n1791_p0434b14║   譯兩本煩略未馴。意重潤色以 廣流通。續奉
T39n1791_p0434b15║   詔再 譯。遂於嵩嶽天中蘭若。會三本文(上二 本并
T39n1791_p0434b16║   一 梵本)。勒 成七卷。凡一 十品。題曰大乘入 楞伽
T39n1791_p0434b17║   經(在四字函 )。故御製序云 。元 嘉建號。跋陀之 譯未
T39n1791_p0434b18║   弘。延昌紀年。流支之 義多舛。今此注者。正
T39n1791_p0434b19║   釋唐本。仍將流支所譯餘八 品題。如次間入
T39n1791_p0434b20║   注文。經中亦成一 十八 品。庶知文有始終。理
T39n1791_p0434b21║   無二 致。讀者易曉　或謂。學者以 為達磨所
T39n1791_p0434b22║   指唯四卷。較諸七軸之 多。且易為力 。殊不知
T39n1791_p0434b23║   首經初 譯。文字簡古。首尾文闕。洪儒 碩德。尚
T39n1791_p0434b24║   且病其難於句讀。序引題跋。自有明文(蘇東坡元
T39n1791_p0434b25║   豐間。為張文定公 寫此經四卷本自作跋云 。楞伽 義趣幽眇。文字簡古讀者或不能句。蔣穎叔為首序亦云 。之 奇常
T39n1791_p0434b26║   苦楞伽 經難讀。則 餘人可知)。斯經參同三本。得其純全 句義
T39n1791_p0434b27║   昭著。試發而讀之 。則 知思過半矣。
T39n1791_p0434b28║   　　羅婆那王勸 請品第一
T39n1791_p0434b29║   自下正釋經文義。分為三。謂序正流通也。此
T39n1791_p0434c01║   品即序分。從問答品。訖廣重頌。凡十七品。名
T39n1791_p0434c02║   正宗分。最後一 頌。名流通分。初 四卷本。此一
T39n1791_p0434c03║   品經全 闕。獨首有六 行餘文。以 為略序。言羅
T39n1791_p0434c04║   婆那者。未見正譯。即夜叉王也。勸 請如來入
T39n1791_p0434c05║   寶山中說自證法。復請大慧菩薩而為啟問
T39n1791_p0434c06║   之 首。故言勸 請。言品者。義類同者聚在一 段。
T39n1791_p0434c07║   故名品。是經總四千頌。有一 十八 品。此品建
T39n1791_p0434c08║   初 。故云 第一 。
T39n1791_p0434c09║   如是我聞　舉所聞之 法體也。謂如是一 部
T39n1791_p0434c10║   經義。我昔親從佛聞。故佛地論云 。傳佛教者。
T39n1791_p0434c11║   言如是之 事 。我昔曾聞。此總合釋信 聞也
T39n1791_p0434c12║   　若離釋之 。如是者。信 成就也。智度論云 。佛法
T39n1791_p0434c13║   大海。信 為能入 。智為能度。經無豐約。非信 不
T39n1791_p0434c14║   階。故稱如是。有云 。聖人說法。但 為顯如。唯
T39n1791_p0434c15║   如為是。又云 。如者當理之 言。智者無非之 稱。
T39n1791_p0434c16║   今則 云 。如即真空。是即妙有。既無有外之 真
T39n1791_p0434c17║   故。空而非斷。無真外之 俗 故。有而非常。即對
T39n1791_p0434c18║   破權宗邪宗。以 彰中道。故云 如是　我聞者。
T39n1791_p0434c19║   聞成就也。將欲傳之 於未聞。若有言而不傳。
T39n1791_p0434c20║   即為虛設。不在能說。貴在能傳。故次明我聞
T39n1791_p0434c21║   也。我即文殊阿難。五 蘊假者。云 何 稱我。我有
T39n1791_p0434c22║   四種。一 凡夫遍計。二 外道宗計。三諸聖隨世
T39n1791_p0434c23║   假分賓主 。四法身真我。今是後二 。無前 二 種
T39n1791_p0434c24║   凡外計我。我既無我。聞亦無聞。從緣空故。不
T39n1791_p0434c25║   壞假名。即不聞聞爾。若約此經旨趣。即傳法
T39n1791_p0434c26║   菩薩。以 我無我不二 之 真我。而聞真俗 無礙
T39n1791_p0434c27║   之 法門也。
T39n1791_p0434c28║   一 時佛　言一 時者。時成就也。時者亦隨世
T39n1791_p0434c29║   假立時分也。一 者揀異餘時。如來說經。時有
T39n1791_p0435a01║   無量。不能備 舉。一 言略周。故云 一 時。即法王
T39n1791_p0435a02║   啟運嘉會之 時也。佛者主 成就也。梵音佛陀。
T39n1791_p0435a03║   此云 覺者。謂自他覺滿之 者。起信 論云 。所言
T39n1791_p0435a04║   覺者。謂心體離念。離念相者等虛空界。無所
T39n1791_p0435a05║   不遍。法界一 相。即是如來平等法身。則 以 無
T39n1791_p0435a06║   念。名之 為覺。然有三義。一 自覺。覺知自心本
T39n1791_p0435a07║   無生滅。二 覺他。覺一 切法無不是如。三覺滿。
T39n1791_p0435a08║   自他理圓稱之 為滿。故知有念即不名覺。起
T39n1791_p0435a09║   信 云 。一 切眾生不名為覺。以 無始來念念相
T39n1791_p0435a10║   續。未曾離念。又云 。若有眾生。能覺無念者。
T39n1791_p0435a11║   即為向佛智故。
T39n1791_p0435a12║   住 大海濱摩羅山頂楞伽 城中　此處成就
T39n1791_p0435a13║   也。真身無在而無不在。故次辨之 。言大海濱
T39n1791_p0435a14║   摩羅山頂者。通舉說處也。此山在大海中。高
T39n1791_p0435a15║   五 百由旬。非神足力 。皆不能到 。楞伽 者。別 舉
T39n1791_p0435a16║   說場也。此云 難往。義見前 題。言中者。佛好中
T39n1791_p0435a17║   道升中天降中國中夜滅。皆表中道也。今處
T39n1791_p0435a18║   城中。說自證法中道義也。
T39n1791_p0435a19║   與大比丘眾及大菩薩眾俱 　眾成就也。從
T39n1791_p0435a20║   假入 空觀。偏 破生死。即先列 聲聞也。從空入
T39n1791_p0435a21║   假觀。偏 破涅槃。即後列 菩薩也。二 邊既離。則
T39n1791_p0435a22║   中道現前 。大比丘者。具 五 義故。一 名怖魔。二
T39n1791_p0435a23║   名乞士。三名破惡。四名淨命。五 名名字僧 。大
T39n1791_p0435a24║   菩薩者。具 云 菩提薩埵也。菩提此云 覺。即所
T39n1791_p0435a25║   求佛果。薩埵此云 有情。即所化眾生。又云 此
T39n1791_p0435a26║   求菩提之 有情也。俱 者一 時一 處也。是謂六
T39n1791_p0435a27║   義圓成。三疑頓息。
T39n1791_p0435a28║   其諸菩薩摩訶薩悉已通遠(至)為其上首　此
T39n1791_p0435a29║   讚菩薩德也。摩訶大也。言五 法三自性八 識
T39n1791_p0435b01║   二 無我者。是四妙門。攝世 出世 一 切諸法。下
T39n1791_p0435b02║   正宗分。備 明此義也。悉已通達者。言諸菩薩
T39n1791_p0435b03║   悉已究竟通達此法無礙也　善知境界自心
T39n1791_p0435b04║   現義者。謂三界依正迷悟生死境界。唯是自
T39n1791_p0435b05║   心現義。諸菩薩善能如實了 知。不從外得也
T39n1791_p0435b06║   　遊戲無量自在三昧神通諸力 者。謂遊戲
T39n1791_p0435b07║   自心所現無量自在解脫。三昧正受。六 通十
T39n1791_p0435b08║   力 也。曰遊戲者何 也。謂已得無量自在。既神
T39n1791_p0435b09║   且通。忘已任物。彼此無滯。則 處處有樂。故曰
T39n1791_p0435b10║   遊戲也　隨眾生心現種種形方便 調伏者。
T39n1791_p0435b11║   謂隨眾生心。即是自心現境界中。眾生既殊。
T39n1791_p0435b12║   心色亦異。隨類示現。方便 調伏也　一 切諸
T39n1791_p0435b13║   佛手灌其頂者。是皆行窮十地。蒙灌頂加 。言
T39n1791_p0435b14║   位 尊也。皆從種種諸佛國土而來此會。大慧
T39n1791_p0435b15║   菩薩為其上首者。謂有大神德。從異方來。上
T39n1791_p0435b16║   首菩薩具 大智慧。故云 大慧。上通明證信 序
T39n1791_p0435b17║   竟。
T39n1791_p0435b18║   爾時世 尊於海龍王宮說法(至)開示此法　從
T39n1791_p0435b19║   此至品終。別 明發起序也。言世 尊者。謂具 上
T39n1791_p0435b20║   如來等九號。為世 所尊也。梵謂色界梵王。釋
T39n1791_p0435b21║   即帝釋。為欲界主 。護世 謂四天王。諸天龍等
T39n1791_p0435b22║   者。即天龍八 部也。如來即諸法如義。應正等
T39n1791_p0435b23║   覺者。謂正覺即自心如理智。妙觀真諦也。等
T39n1791_p0435b24║   覺即自心如量智。遍觀俗 諦也。是謂佛佛祖
T39n1791_p0435b25║   祖。唯以 自一 念心。照真達俗 。成無上覺。故云
T39n1791_p0435b26║   昔諸如來應正等覺也。餘義如文可知。
T39n1791_p0435b27║   爾時羅婆那夜叉王(至)於長夜中得大饒益
T39n1791_p0435b28║   　言夜叉王承佛神力 。見海波浪不能現像 。觀
T39n1791_p0435b29║   其眾會。如來藏識真如性海。亦復如是。為於
T39n1791_p0435c01║   無明境界風動 。轉識浪生。不能發現無邊德
T39n1791_p0435c02║   用。即起歡喜心。當詣請佛入 此城中發揚是
T39n1791_p0435c03║   事 。令諸眾生無明風息識浪不生。心海澄清
T39n1791_p0435c04║   無德不現也。
T39n1791_p0435c05║   作是語已即與眷屬(至)於中說偈而讚佛曰心
T39n1791_p0435c06║   自性法藏無我離見垢(至)一 心願聽法　大青
T39n1791_p0435c07║   因陀羅寶。含諸物像 。對即變應。是夜叉等所
T39n1791_p0435c08║   持樂器。皆是此寶。而又間錯以 琉璃等寶。纏
T39n1791_p0435c09║   裹以 無價 上衣。音聲美妙節奏相和。中說三
T39n1791_p0435c10║   偈而讚於佛。初 一 偈上三句正讚所證真心
T39n1791_p0435c11║   自性。是諸法藏。從本已來。具 足無量性功 德
T39n1791_p0435c12║   故。無二 我執。離五 見垢。唯佛與佛乃能證知。
T39n1791_p0435c13║   第二 一 偈讚請佛入 城。上三句如次讚三身。
T39n1791_p0435c14║   第四一 句正請。第三一 偈敘昔佛菩薩皆曾
T39n1791_p0435c15║   住 此城。世 尊亦應爾。我等願聽法。
T39n1791_p0435c16║   爾時羅婆那楞伽 王(至)復以 歌聲而說頌言世
T39n1791_p0435c17║   尊於七日住 摩竭海中(至)唯願哀納受　時羅
T39n1791_p0435c18║   婆那王。上以 樂音讚請佛。此復以 歌聲說偈
T39n1791_p0435c19║   請佛者。表情無情同也。對佛稱已名。我是羅
T39n1791_p0435c20║   剎王十首羅婆那者。謂羅剎王。表諸眾生根
T39n1791_p0435c21║   本無明郎主 也。十首表利 鈍十使由無明生。
T39n1791_p0435c22║   是一 切塵勞 煩惱之 首也。願佛攝受我所有
T39n1791_p0435c23║   諸眾生。我宮殿彩女。乃至身給侍 。唯願哀納
T39n1791_p0435c24║   受等。如經自明。大意即表能達無明實性即
T39n1791_p0435c25║   是佛性。內外塵勞 。一 切煩惱。自然隨順正遍
T39n1791_p0435c26║   知覺。故云 給侍 納受也。言以 都咤迦音及喻
T39n1791_p0435c27║   娑剌 那者。未見正譯。摩訶衍者。此云 大乘。
T39n1791_p0435c28║   爾時世 尊聞是語已(至)作是語已默然而住
T39n1791_p0435c29║   　佛語夜叉王。許受彼請。故默然而住 。
T39n1791_p0436a01║   時羅婆那王即以 所乘妙花宮殿(至)甚深之 法
T39n1791_p0436a02║   　言佛及諸菩薩。受供 養已。各為略說甚深
T39n1791_p0436a03║   法要。
T39n1791_p0436a04║   時羅婆那王并其眷屬(至)而勸 請言我今請大
T39n1791_p0436a05║   士奉問於世 尊(至)一 切諸過失　彼王復供 養
T39n1791_p0436a06║   大慧菩薩。請為我等及諸菩薩。奉問如來自
T39n1791_p0436a07║   證智法。離諸過失。入 佛智地。
T39n1791_p0436a08║   爾時世 尊以 神通力 (至)皆於空中隱而不現
T39n1791_p0436a09║   　言如來以 神通力 。復於彼山。化現如上依正
T39n1791_p0436a10║   重重無盡境界。乃至空中隱而不現。一 如華
T39n1791_p0436a11║   嚴會中。彌勒 彈指。樓閣門開。善財入 已。見彼
T39n1791_p0436a12║   莊嚴大樓閣中。而有無盡百千樓閣。廣大莊
T39n1791_p0436a13║   嚴。亦復如是。彼無盡百千樓閣中。一 一 各有
T39n1791_p0436a14║   無盡百千樓閣。一 一 樓閣前 。各有彌勒 菩薩。
T39n1791_p0436a15║   一 一 彌勒 菩薩前 。各有善財童子。一 一 善財
T39n1791_p0436a16║   童子。皆悉合掌在彌勒 前 。乃至從三昧起。忽
T39n1791_p0436a17║   然不見。此二 皆表超情離見。廣大自在。無障
T39n1791_p0436a18║   礙法界也。即諸佛與眾生交徹。淨土與穢土
T39n1791_p0436a19║   融通。法法皆更互 莊嚴。塵塵悉遍含法界。相
T39n1791_p0436a20║   入 相即。無盡重重。令其悟修 圓明證入 矣。
T39n1791_p0436a21║   羅婆那王唯自見身(至)為如煙焰旋火輪耶
T39n1791_p0436a22║   　諸法既隱。楞伽 王唯見自身。住 本宮中。此明
T39n1791_p0436a23║   不離當處也。作是思惟。即起尋伺觀也。諦觀
T39n1791_p0436a24║   諸法。誰說誰聽。為是何 物。覓諸法相。了 不
T39n1791_p0436a25║   可得。
T39n1791_p0436a26║   復更思惟一 切諸法(至)不起分別 是則 能見
T39n1791_p0436a27║   　復更思惟。正念觀察。得如實觀。了 諸法性。無
T39n1791_p0436a28║   能無所。無見無聞。是名真實見也。
T39n1791_p0436a29║   時楞伽 王尋即開悟(至)入 如來藏趣於佛地
T39n1791_p0436b01║   　此明夜叉王。由如實觀。尋即開悟。證唯自心。
T39n1791_p0436b02║   住 無分別 智也。所謂得如實見。不隨他悟者。
T39n1791_p0436b03║   言迷悟多岐。亦無別 法。迷時迷境為物。悟時
T39n1791_p0436b04║   了 境即心。悟即覺迷。非別 有一 悟而從外來。
T39n1791_p0436b05║   故云 不隨他悟也。能以 自智。善巧觀察。永離
T39n1791_p0436b06║   臆度邪解者。謂理則 頓悟乘悟併消。若作勝
T39n1791_p0436b07║   解即墮群邪。唯以 善巧智觀察。即無勝解之
T39n1791_p0436b08║   心耳。善達方便 巧知諸地上增進相者。謂既
T39n1791_p0436b09║   如實悟。復達善巧方便 。則 諸地始終。永無委
T39n1791_p0436b10║   曲相也。故樂遠離心識妄見。直趣佛地。三相
T39n1791_p0436b11║   續義。如下廣明。
T39n1791_p0436b12║   聞虛空中及宮殿內(至)應如是見一 切諸法
T39n1791_p0436b13║   　言夜叉王既開悟。虛空宮殿。為之 讚可。言應
T39n1791_p0436b14║   如是學應如是見。如是者。隨順如實之 辭也。
T39n1791_p0436b15║   許其此學此見皆如實故。諸佛如來見一 切
T39n1791_p0436b16║   法。亦同如是見也。前 來既以 化境為說法。此
T39n1791_p0436b17║   復以 宮殿為讚可何 也。豈非發真歸源。虛空
T39n1791_p0436b18║   宮殿。自然消殞。色空依正。同一 法界。詎能
T39n1791_p0436b19║   爾也。
T39n1791_p0436b20║   若異見者則 是斷見(至)亦不應住 六 定等中
T39n1791_p0436b21║   　此明種種勸 其離異見。若異見者。則 是斷見。
T39n1791_p0436b22║   謂若異此如實之 見。則 為斷滅見也。汝應永
T39n1791_p0436b23║   離心意意識。應勤 觀察一 切諸法者。言自證
T39n1791_p0436b24║   法。非心意識境界。故當遠離之 。勤 觀察者。當
T39n1791_p0436b25║   如理觀察一 切法性也。應修 內行者。當潛行
T39n1791_p0436b26║   密用也。莫著外見者。即下所謂二 乘外道句
T39n1791_p0436b27║   義境界也。圍陀諸見者。即外道婆羅門。遵奉
T39n1791_p0436b28║   梵天所說四圍陀書。可十萬偈。咸口相傳。不
T39n1791_p0436b29║   書皮貝。亦不應住 六 定等中者。即外道異計。
T39n1791_p0436c01║   欣厭六 行伏惑等定也。如一 種外道。計第四
T39n1791_p0436c02║   禪無想一 天為涅槃。而於欲界。修 無想定。厭
T39n1791_p0436c03║   下三禪及於欲界為苦麁障。欣上無想天是
T39n1791_p0436c04║   淨妙離。故得下三禪及欲界惑伏而不行。命
T39n1791_p0436c05║   終即生無想異熟。經五 百劫 。還即墮落流轉
T39n1791_p0436c06║   生死。如是等六 行伏惑邪定。皆不應住 耳。
T39n1791_p0436c07║   若能如是即是如實(至)於性空中亂 想分別
T39n1791_p0436c08║   　言若不著二 乘外道諸見。方能如實修 行。摧
T39n1791_p0436c09║   破他論惡見。及捨我執等。能以 妙慧轉所依
T39n1791_p0436c10║   識者。即四智轉八 識也。入 如來自證地者。言
T39n1791_p0436c11║   與諸佛同得同證也。善修 三昧三摩鉢底者。
T39n1791_p0436c12║   三昧此云 正定。亦云 正受。為正定不亂 。能受
T39n1791_p0436c13║   諸法。淨持簡擇故。又以 無境可動 。名為正定。
T39n1791_p0436c14║   無物可受名為正受。三摩鉢底。此云 等至。為
T39n1791_p0436c15║   正定能發生正慧等持諸法至勝位 故。此法
T39n1791_p0436c16║   宜善修 也。外道執我見有我相及實。求那取
T39n1791_p0436c17║   著者。求那此云 功 能。謂外道執有我相。及四
T39n1791_p0436c18║   大蘊界處。有實功 能。取著色聲香味觸法。及
T39n1791_p0436c19║   二 乘見有十二 緣。不了 性空。於中亂 想分別 。
T39n1791_p0436c20║   故勸 於此莫生外道取著。及二 乘妄想也。
T39n1791_p0436c21║   楞伽 王此法殊勝(至)如是思惟乃是見佛　所
T39n1791_p0436c22║   謂此法者何 法。為自心住 無分別 法也。殊勝
T39n1791_p0436c23║   非昧劣 法。方能成就自證聖智也。於諸有中
T39n1791_p0436c24║   受上妙生者。謂能證此殊勝法。必能於諸有
T39n1791_p0436c25║   中。上品受生。不趣下劣 也。所謂破無明翳。滅
T39n1791_p0436c26║   識波浪者。無明能障蔽慧目。業識波浪。能鼓
T39n1791_p0436c27║   動 心源。此大乘行能破滅之 。識性二 義者。為
T39n1791_p0436c28║   外道既執著我見。於異論中。不能演說離見
T39n1791_p0436c29║   識性法非法義也。汝先見佛如是思惟者。言
T39n1791_p0437a01║   夜叉王。汝先見佛。能如實思惟此義。乃是真
T39n1791_p0437a02║   見佛之 見也。
T39n1791_p0437a03║   爾時羅婆那王復作是念(至)如是等事 悉無有
T39n1791_p0437a04║   別 　言夜叉王復念願得重見如來。佛即知
T39n1791_p0437a05║   含當悟深法。復現其身。令所化事 如本不異。
T39n1791_p0437a06║   彼遍一 切。無盡重重。時十首王。自見其身。遍
T39n1791_p0437a07║   諸佛前 。悉有大慧。夜叉圍遶。說自覺聖智所
T39n1791_p0437a08║   證之 法。亦見一 切佛剎。如是等事 。與前 無
T39n1791_p0437a09║   別 。
T39n1791_p0437a10║   爾時世 尊普觀眾會(至)楞伽 山頂欣然大笑
T39n1791_p0437a11║   　此明如來普觀眾會。欲為說法。言慧眼非以
T39n1791_p0437a12║   肉眼者。為肉眼礙而非通故。不能普觀。故以
T39n1791_p0437a13║   慧眼觀之 。於其眉間髀脇腰頸及以 肩臂德
T39n1791_p0437a14║   字之 中。一 一 毛孔皆放光 明者。如來凡放光
T39n1791_p0437a15║   必表法。非苟然也。今此會。眉間七處俱 放光
T39n1791_p0437a16║   明。豈非表圓明中道。離遍計依他。成就眾德
T39n1791_p0437a17║   乎。時虛空中釋梵諸天。遙見如來坐如妙高
T39n1791_p0437a18║   楞伽 山頂。欣然大笑。笑非無所以 也。
T39n1791_p0437a19║   爾時諸菩薩及諸天眾(至)觀羅婆那念如實法
T39n1791_p0437a20║   　是時菩薩及諸天眾。咸念如來何 因緣故。
T39n1791_p0437a21║   欣然而笑。身放光 明。入 三昧樂。周旋迴顧。觀
T39n1791_p0437a22║   夜叉王。疑必有以 也。
T39n1791_p0437a23║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)及諸外道皆不能測
T39n1791_p0437a24║   　言大慧知菩薩眾會之 心。及觀未來一 切
T39n1791_p0437a25║   眾生迷惑執取。為斷彼疑。而問於佛。佛嘆善
T39n1791_p0437a26║   哉。為利 自他。能起是問。謂夜叉王。曾問過去
T39n1791_p0437a27║   諸佛是二 種義。今亦欲問。未來亦爾。二 乘外
T39n1791_p0437a28║   道。所不能測。既已曾問。今復欲問。未來亦
T39n1791_p0437a29║   爾。於是二 義。果誠不知耶。
T39n1791_p0437b01║   爾時如來知楞伽 王(至)梵釋天等所未曾見　明
T39n1791_p0437b02║   是時如來知楞伽 王欲請問。告其速問。欲解
T39n1791_p0437b03║   釋滿其願。言善知諸地者。即知初 地乃至不
T39n1791_p0437b04║   動 善慧法雲及佛地也。修 習對治證真實義
T39n1791_p0437b05║   者。即於諸地加 功 用行。治所治障不遭邪路
T39n1791_p0437b06║   也。於大寶蓮花宮中。三昧水灌其頂者。謂行
T39n1791_p0437b07║   與佛同。為法王子入 灌頂住 也。佛復教其起
T39n1791_p0437b08║   一 平等行。及無量差別 行。定當得如上所說
T39n1791_p0437b09║   境界。唯汝楞伽 王親證所能得之 。非二 乘外
T39n1791_p0437b10║   道釋梵所能見也。
T39n1791_p0437b11║   爾時楞伽 王蒙佛許已(至)汝應問我當為汝說
T39n1791_p0437b12║   　言楞伽 王蒙聽許。即化粧嚴供 具 。所謂種
T39n1791_p0437b13║   種華香幢幡幰蓋瓔珞。即莊嚴諸具 。幰即帳
T39n1791_p0437b14║   屬也。又化欲界所有。及過天龍等世 間諸佛
T39n1791_p0437b15║   國土。所有樂器。以 為供 養。表其敬法也。復於
T39n1791_p0437b16║   虛空中。雨諸供 養。從空而下。表其請法謙下
T39n1791_p0437b17║   恭敬也。言過去如來已為我說者。明三世 如
T39n1791_p0437b18║   來同一 法也。世 尊。變化如來所說二 義。非根
T39n1791_p0437b19║   本佛說者。謂報化非真佛。亦非說法者。故欲
T39n1791_p0437b20║   世 尊根本佛為說也。世 尊告言。當為說二 義
T39n1791_p0437b21║   也。
T39n1791_p0437b22║   時夜叉王更著種種(至)法性如是云 何 可捨
T39n1791_p0437b23║   　此正問如來法與非法二 義。云 何 可捨也。前
T39n1791_p0437b24║   以 莊嚴具 供 養。此復以 莊嚴具 。嚴身何 也。此
T39n1791_p0437b25║   表進問威儀 不敢輕易。餘義經文自明。
T39n1791_p0437b26║   爾時佛告楞伽 王言(至)無量差別 外法如是
T39n1791_p0437b27║   　此正答前 問。如來先舉瓶等無常。及焰火性
T39n1791_p0437b28║   種子生芽三喻以 明法與非法差別 之 相。使
T39n1791_p0437b29║   其易明。
T39n1791_p0437c01║   內法亦然謂無為緣(至)當知悉是相分別 故
T39n1791_p0437c02║   　此舉三內法合前 喻。以 無明為緣。合前 瓶
T39n1791_p0437c03║   喻。以 諸識。合火性喻。以 修 觀行。合種子喻。
T39n1791_p0437c04║   然瓶以 造作為義。由無明緣。能造根身器界
T39n1791_p0437c05║   種種不同。火以 熏變為義。由諸識。能熏變一
T39n1791_p0437c06║   切染淨諸法差別 。種子以 發生為義。由修 觀
T39n1791_p0437c07║   行。自智發生。亦復見有差別 之 相。如是法喻。
T39n1791_p0437c08║   各有以 也。是三法總明二 義。悉是相分別
T39n1791_p0437c09║   故。
T39n1791_p0437c10║   楞伽 王何 者是法(至)汝先所問我已說竟　上
T39n1791_p0437c11║   正答法與非法二 義。如經自明。金剛 經無著
T39n1791_p0437c12║   釋論即云 。法尚應捨者。實相生故。何 況非法
T39n1791_p0437c13║   者。理不應故。亦皆破其有無情見令自證入 。
T39n1791_p0437c14║   如大香象擺壞韁鎖自在而去耳。言毘鉢舍
T39n1791_p0437c15║   那者。此云 觀。舉觀必同修 止。止者梵音奢摩
T39n1791_p0437c16║   他。偏 圓諸教。釋義不同。大意謂一 念稱理。攝
T39n1791_p0437c17║   散歸寂曰止。寂而常照曰觀。起信 論以 此二
T39n1791_p0437c18║   行。合為一 門。共相助 成。不相捨離。若止觀不
T39n1791_p0437c19║   俱 。則 無能入 菩提之 道。深密經云 。眾生被相
T39n1791_p0437c20║   縛。及為麁重縛。要勤 修 止觀。乃爾得解脫。故
T39n1791_p0437c21║   天台以 止觀慈悲。導身口意業及誓願。為安
T39n1791_p0437c22║   樂行。是皆以 止觀為能修 。萬善為所修 也。深
T39n1791_p0437c23║   密楞嚴涅槃等經。瑜伽 起信 止觀等論。廣明
T39n1791_p0437c24║   其義。
T39n1791_p0437c25║   楞伽 王汝言我於過去(至)以 如來藏而為境界
T39n1791_p0437c26║   　此言如來復為夜叉王徵破種種妄分別
T39n1791_p0437c27║   見。使其離念寂滅發生正見。言楞伽 王。汝言
T39n1791_p0437c28║   我於過去諸如來所。已問是義。彼諸如來已
T39n1791_p0437c29║   為我說。汝言過去但 是分別 。未來亦然。我亦
T39n1791_p0438a01║   同彼。彼諸佛法皆離分別 。乃至為令眾生得
T39n1791_p0438a02║   安樂故者。此明過現未來三無差別 也。如來
T39n1791_p0438a03║   以 智為身。不可以 我人眾生相分別 乃至離
T39n1791_p0438a04║   能所分別 者。謂心佛眾生三無差別 也。譬如
T39n1791_p0438a05║   壁上畫眾生無有覺知。世 間眾生亦如是。無
T39n1791_p0438a06║   業無報。諸法亦然無聞無說。此先舉喻。次以
T39n1791_p0438a07║   法合也。又言譬如有人於水鏡中自見其像 。
T39n1791_p0438a08║   於月燈中見影。於山谷中聞響。此皆喻眾生
T39n1791_p0438a09║   以 自心取自心。於無色像 中起色像 執。法與
T39n1791_p0438a10║   非法分別 亦爾。若了 虛妄寂滅一 緣。生自證
T39n1791_p0438a11║   智。出是非是。則 合如來藏妙淨明心以 為境
T39n1791_p0438a12║   界。信 哉。此品雖目為正宗之 發起。即便 能了
T39n1791_p0438a13║   根本無明。入 佛知見矣。
T39n1791_p0438a14║   　　大乘入 楞伽 經問答品第二
T39n1791_p0438a15║   將釋此品略啟五 門。一 來意二 宗趣三解妨
T39n1791_p0438a16║   難四釋名五 釋文。初 來意者。前 品序分由致
T39n1791_p0438a17║   既彰。正宗宜顯故此品來也。二 明宗趣者。謂
T39n1791_p0438a18║   一 切諸經各自有宗。故先德言承言須會宗。
T39n1791_p0438a19║   今別 明此經宗趣。然下品又云 一 切法不生。
T39n1791_p0438a20║   不應立是宗者。斯言遣滯耳。若無宗之 宗則
T39n1791_p0438a21║   宗說兼 暢。起信 論云 。有法能起摩訶衍信 根。
T39n1791_p0438a22║   是故應說。所言法者。謂眾生心。是心則 攝一
T39n1791_p0438a23║   切世 間出世 間法。依於此心顯示摩訶衍義。
T39n1791_p0438a24║   何 以 故。是心真如相。即是摩訶衍體故。是心
T39n1791_p0438a25║   生滅因緣相。能示摩訶衍自體相用故。一 切
T39n1791_p0438a26║   諸佛本所乘故。一 切菩薩皆乘此法到 如來
T39n1791_p0438a27║   地故。是故知此自性清淨圓明真體。德用難
T39n1791_p0438a28║   思。本來具 足悉是一 切諸佛眾生本所乘之
T39n1791_p0438a29║   宗。亦是一 切。若凡若聖。皆乘此法。到 如來
T39n1791_p0438b01║   地。而為其趣也。但 眾生不自了 知隨順悟入 。
T39n1791_p0438b02║   以 諸妄想染污故昏昧劣 耳。三解妨難云 。梵
T39n1791_p0438b03║   本既一 。何 故三師所譯品目一 多不同答曰
T39n1791_p0438b04║   天台云 。品者或佛自唱。或結集所置。或義譯
T39n1791_p0438b05║   增足。又云 夫分經節文悉是先賢蘭菊各擅
T39n1791_p0438b06║   其美。後生不應是非競諍。無三益。喪一 道。三
T39n1791_p0438b07║   益者。世 界等三悉檀也。一 道者。第一 義悉檀
T39n1791_p0438b08║   也。是故當知品目離合。或一 或多皆方便 故。
T39n1791_p0438b09║   四釋品名者。謂此正宗首品。是一 經大位 總
T39n1791_p0438b10║   問答也。從集一 切法品。初 諸識章訖斷食肉。
T39n1791_p0438b11║   凡十四品。名別 問答也。謂大慧首以 一 百八
T39n1791_p0438b12║   句。同為一 結。總問如來。如來一 一 牒領所問。
T39n1791_p0438b13║   隨句答之 。所謂生句非生句。常句非常句。乃
T39n1791_p0438b14║   至一 百八 句。皆以 非字答之 。欲其離念入 心
T39n1791_p0438b15║   真如門也。故云 問答品。次經文下即正釋
T39n1791_p0438b16║   文。
T39n1791_p0438b17║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)曲躬恭敬而說頌言
T39n1791_p0438b18║   　摩帝此云 慧也。言偏 袒右肩。右膝著地。即
T39n1791_p0438b19║   西域儀 也。表荷擔佛法。
T39n1791_p0438b20║   世 間離生滅猶如虛空花智不得有無而興大
T39n1791_p0438b21║   悲心　自下八 頌總嘆佛德也。言世 間者。眾
T39n1791_p0438b22║   生世 間也。嘆佛了 眾生虛假。如空中花故無
T39n1791_p0438b23║   起滅。謂如來正智觀察。不得此眾生為有為
T39n1791_p0438b24║   無。故無緣大悲任運而起。若計有眾生而起
T39n1791_p0438b25║   悲者。名愛見悲也。
T39n1791_p0438b26║   一 切法如幻遠離於心識智不得有無而興大
T39n1791_p0438b27║   悲心　一 切法者。五 蘊世 間也。謂五 陰。六 入 。
T39n1791_p0438b28║   十二 處。十八 界等一 切諸法也。法既如幻。心
T39n1791_p0438b29║   識亦亡。此嘆如來觀法如幻以 成大悲也。
T39n1791_p0438c01║   世 間恒如夢遠離於斷常智不得有無而興大
T39n1791_p0438c02║   悲心　此總言情器世 間也妄計有色。色壞
T39n1791_p0438c03║   名斷。又計有識。識更受生名常。佛知世 間如
T39n1791_p0438c04║   夢所見。即無色識可計斷常。是嘆如來了 二
T39n1791_p0438c05║   見如夢以 成大悲也。
T39n1791_p0438c06║   知人法無我煩惱及爾焰常清淨無相而興大
T39n1791_p0438c07║   悲心　煩惱者。煩惱障也。爾焰者。所知障也。
T39n1791_p0438c08║   由我法執。二 障具 生。若了 二 空。障元 無有。此
T39n1791_p0438c09║   嘆如來達人法二 空。二 障清淨以 成大悲也。
T39n1791_p0438c10║   問既人法空寂。二 障元 無。如來云 何 而興大
T39n1791_p0438c11║   悲。答眾生不知此理。故迷妄顛倒流轉無極。
T39n1791_p0438c12║   今令眾生悟入 斯法。是則 真實而興大悲。故
T39n1791_p0438c13║   淨名云 。當為眾生說如斯法。是則 真實慈
T39n1791_p0438c14║   也。
T39n1791_p0438c15║   佛不住 涅槃涅槃不住 佛遠離覺所覺若有若
T39n1791_p0438c16║   非有　對生死說涅槃。對眾生說佛。佛知生
T39n1791_p0438c17║   死如夢無體。故不住 涅槃。知眾生如空花不
T39n1791_p0438c18║   實。故不住 佛。譬如有病則 說藥。無病不得說
T39n1791_p0438c19║   藥。故云 佛不住 涅槃。涅槃不住 佛。無佛故無
T39n1791_p0438c20║   能覺。無涅槃故無所覺。有佛無佛。有涅槃無
T39n1791_p0438c21║   涅槃。乃至有無等二 見。悉皆遠離。故云 遠離
T39n1791_p0438c22║   覺所覺。若有若非有。
T39n1791_p0438c23║   法身如幻夢云 何 可稱讚知無性無生乃名稱
T39n1791_p0438c24║   讚佛　大般若云 。一 切諸法皆無自性。無性
T39n1791_p0438c25║   故空。空故無相。無相故無願。無願故無生。無
T39n1791_p0438c26║   生故無滅。是故諸法本來寂靜。自性涅槃。若
T39n1791_p0438c27║   佛出世 。若不出世 法常爾故。能達是者名稱
T39n1791_p0438c28║   讚佛。
T39n1791_p0438c29║   佛無根境相不見名見佛云 何 於牟尼而能有
T39n1791_p0439a01║   讚毀　離根境相。出凡聖量。是則 名見佛。牟
T39n1791_p0439a02║   尼此云 寂靜。離見超情孰能讚毀。
T39n1791_p0439a03║   若見於牟尼寂靜遠離生是人今後世 離著無
T39n1791_p0439a04║   所取　言遠離生者。離相流注二 種生也。一
T39n1791_p0439a05║   本作寂靜離生滅。以 是觀者名為正觀。故云
T39n1791_p0439a06║   是人今後世 離著無所取也。
T39n1791_p0439a07║   爾時大慧菩薩摩訶薩偈讚佛已自說姓名我
T39n1791_p0439a08║   名為大慧通達於大乘今以 百八 義仰諮尊中
T39n1791_p0439a09║   上　大慧自言有大乘機。今以 百八 義。仰諮
T39n1791_p0439a10║   尊中上。佛為尊中最上也。
T39n1791_p0439a11║   時世 間解聞是語已普觀眾會而作是言汝等
T39n1791_p0439a12║   諸佛子今皆恣所問我當為汝說自證之 境界
T39n1791_p0439a13║   　世 間解者十號之 一 也。上世 間生滅如空
T39n1791_p0439a14║   花等。是佛自證境界。
T39n1791_p0439a15║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)以 偈問曰　此後凡
T39n1791_p0439a16║   四十八 偈半。問百八 句見也。百八 種見者。或
T39n1791_p0439a17║   一 句為一 問。或兩句為一 問。或三句為一 問。
T39n1791_p0439a18║   乃至十句為一 問。或一 句為兩問。有廣略不
T39n1791_p0439a19║   同。不可一 一 如數然此百八 門。正問上五 法
T39n1791_p0439a20║   三自性。八 識二 無我。度眾生對治法門是故
T39n1791_p0439a21║   大慧。舉上與摩帝菩薩遊諸佛剎所見之 事 。
T39n1791_p0439a22║   故下問山海日月等。即五 法中名相妄想。下
T39n1791_p0439a23║   問諸禪解脫等。即五 法中正智如如也。
T39n1791_p0439a24║   云 何 起計度云 何 淨計度云 何 起迷惑云 何 淨
T39n1791_p0439a25║   迷惑　上二 句問妄計度性。起滅染淨。下二
T39n1791_p0439a26║   句問無明緣起。流轉還淨。如下二 種沙門婆
T39n1791_p0439a27║   羅門中別 答。
T39n1791_p0439a28║   云 何 名佛子及無影次第　問菩薩何 故名佛
T39n1791_p0439a29║   子。及問真實無相法中因何 有次第。既有次
T39n1791_p0439b01║   第何 名無相。言無影者。即無相也。但 譯文變
T39n1791_p0439b02║   爾。
T39n1791_p0439b03║   云 何 剎土化相及諸外道　問如來在剎土中
T39n1791_p0439b04║   化眾生化相及破諸外道也。
T39n1791_p0439b05║   解脫至何 所誰縛誰能解　問法本無縛而誰
T39n1791_p0439b06║   求解。既二 俱 亡復至何 所如下一 切法深密
T39n1791_p0439b07║   義。及解義相中別 答。
T39n1791_p0439b08║   云 何 禪境界何 故有三乘　上句問諸禪以 何
T39n1791_p0439b09║   為境界下句問佛乘本一 因何 而有三乘差
T39n1791_p0439b10║   別 。如下四種禪及三乘一 乘覺中別 答。
T39n1791_p0439b11║   彼以 何 緣生何 作何 能作　問因緣所起本自
T39n1791_p0439b12║   無生。若體不生。何 有能生因及所作果。如下
T39n1791_p0439b13║   一 切法因緣相中別 答。
T39n1791_p0439b14║   誰說二 俱 異云 何 諸有起　上句問諸外道四
T39n1791_p0439b15║   句妄見。此即舉中二 句以 該上下。如下離一
T39n1791_p0439b16║   異俱 不俱 中別 答。下句問云 何 欲色無色三
T39n1791_p0439b17║   有起也。
T39n1791_p0439b18║   云 何 無色定及與滅盡定云 何 為想滅云 何 從
T39n1791_p0439b19║   定覺　上二 句問小乘外道四空定。及滅正
T39n1791_p0439b20║   受。下二 句問滅受想定。想受既滅。何 因復從
T39n1791_p0439b21║   定覺。若從定覺。滅義不成。
T39n1791_p0439b22║   云 何 所作生進去及持身　問禪定所持神通
T39n1791_p0439b23║   去住 自在也。進名為去。持名為住 。如下三種
T39n1791_p0439b24║   意成身中別 答。
T39n1791_p0439b25║   云 何 見諸物云 何 入 諸地　問心外無物。云
T39n1791_p0439b26║   何 知見五 法三自性等悟入 諸地。具 諸佛法
T39n1791_p0439b27║   至如來位 。下五 法自性諸識無我差別 相中
T39n1791_p0439b28║   別 答。
T39n1791_p0439b29║   云 何 有佛子誰能破三有何 處身云 何 生復住
T39n1791_p0439c01║   何 處　上二 句問諸佛子。誰是破三有生死
T39n1791_p0439c02║   者。下二 句問破三有處。及何 身破三有。既破
T39n1791_p0439c03║   三有。復何 處生。
T39n1791_p0439c04║   云 何 得神通自在及三昧　問神通三昧以 何
T39n1791_p0439c05║   而得。此徵起修 因也。如下諸佛有二 種持中
T39n1791_p0439c06║   別 答。
T39n1791_p0439c07║   三昧心何 相願佛為我說　上句問三昧心何
T39n1791_p0439c08║   相。有相非三昧。下一 句結請。
T39n1791_p0439c09║   云 何 名藏識云 何 名意識　此問八 識得名所
T39n1791_p0439c10║   由。下句一 本謂云 何 意及識。如下諸識章別
T39n1791_p0439c11║   答。
T39n1791_p0439c12║   云 何 起諸見云 何 退諸見　問諸識生住 見
T39n1791_p0439c13║   相。及滅見相。如下二 種生住 滅中別 答。
T39n1791_p0439c14║   云 何 姓非姓云 何 唯是心　問既有三乘五 姓
T39n1791_p0439c15║   之 異。云 何 復說唯是心量。如下五 種種姓中
T39n1791_p0439c16║   別 答。
T39n1791_p0439c17║   何 因建立相云 何 成無我　問建立有相及無
T39n1791_p0439c18║   我相。如下建立誹謗中別 答。
T39n1791_p0439c19║   云 何 無眾生云 何 隨俗 說云 何 得不起常見及
T39n1791_p0439c20║   斷見　上二 句問真諦無。及俗 諦有。下二 句
T39n1791_p0439c21║   徵問二 見何 得不起。非有立有名常見。非無
T39n1791_p0439c22║   立無名斷見。
T39n1791_p0439c23║   云 何 佛外道其相不相違何 故當來世 種種諸
T39n1791_p0439c24║   異部　上二 句問云 何 邪正得不相違。如下
T39n1791_p0439c25║   佛說生滅無常。外道亦說生滅無常中別 答。
T39n1791_p0439c26║   下句問未來有十八 部之 差別 。
T39n1791_p0439c27║   云 何 為性空云 何 剎那滅　上句問一 切法云
T39n1791_p0439c28║   何 性空。如下一 切法空無生無二 中別 答。下
T39n1791_p0439c29║   句問剎那滅。剎那名念。壞名無常。如下剎那
T39n1791_p0440a01║   壞相中別 答。
T39n1791_p0440a02║   胎藏云 何 起云 何 世 不動 　上句問依如來藏
T39n1791_p0440a03║   而有生死。言胎藏者。與生死胎作藏也。如下
T39n1791_p0440a04║   為我說陰界入 生滅中別 答。下句問世 間諸
T39n1791_p0440a05║   法體性生滅。何 故不動 。
T39n1791_p0440a06║   云 何 諸世 間如幻亦如夢乾城及陽焰乃至水
T39n1791_p0440a07║   中月　問何 故說此五 喻。為顯諸法本離生
T39n1791_p0440a08║   滅。興此喻也。如下沙門婆羅門觀一 切法無
T39n1791_p0440a09║   自性中別 答。
T39n1791_p0440a10║   云 何 菩提分覺分從何 起　問三十七菩提分
T39n1791_p0440a11║   法并起處。
T39n1791_p0440a12║   云 何 國土亂 何 故見諸有　上句問名相妄想
T39n1791_p0440a13║   法中。云 何 有國土亂 。下句問諸法既無體。云
T39n1791_p0440a14║   何 眾生而見諸有。
T39n1791_p0440a15║   云 何 知世 法云 何 離文字　上句問眾生云 何
T39n1791_p0440a16║   覺知世 法。如下二 種覺智中別 答。下句問云
T39n1791_p0440a17║   何 諸法性離文字。如下宗趣相中別 答。
T39n1791_p0440a18║   云 何 如空花不生亦不滅　問何 故說世 間如
T39n1791_p0440a19║   空花不生滅。如下意成法身非生滅中別 答。
T39n1791_p0440a20║   真如有幾種諸度心有幾　上句問真如有幾
T39n1791_p0440a21║   種。如下七種第一 義中別 答。下句問諸度心
T39n1791_p0440a22║   有幾。如下六 波羅密中別 答。
T39n1791_p0440a23║   云 何 如虛空云 何 離分別 　上句問誰知諸法
T39n1791_p0440a24║   如虛空。下句問云 何 離於妄想分別 。如下今
T39n1791_p0440a25║   當說自性分別 相已下別 答。
T39n1791_p0440a26║   云 何 地次第云 何 得無影　問諸地次第何 得
T39n1791_p0440a27║   無相。次第當有堦降之 殊。如下一 切菩薩入
T39n1791_p0440a28║   滅定次第相續相中別 答。
T39n1791_p0440a29║   何 者二 無我云 何 所知淨　如下善觀二 無
T39n1791_p0440b01║   我。及淨自心現流中。別 答此二 問。
T39n1791_p0440b02║   聖智有幾種戒眾生亦然　上句問智差別 。令
T39n1791_p0440b03║   捨劣 修 勝。如下智識中別 答。下句問眾生性
T39n1791_p0440b04║   欲非一 。如來制 戒有幾種。
T39n1791_p0440b05║   摩尼等諸寶斯並 云 何 出誰起於語言眾生及
T39n1791_p0440b06║   諸物　上二 句問寶生所因。下二 句問誰起
T39n1791_p0440b07║   於語言。有情及資具 。如下四種言說分別
T39n1791_p0440b08║   相中別 答。
T39n1791_p0440b09║   明處與伎 術誰之 所顯示　問五 明法及世 間
T39n1791_p0440b10║   伎 能誰之 所作。五 明論者。一 名內論。一 切佛
T39n1791_p0440b11║   法是也。二 名外論。有四種。謂因論。聲論。醫
T39n1791_p0440b12║   方論。工巧論。此五 各能生智。故云 明處。
T39n1791_p0440b13║   伽 他有幾種長行句亦然　伽 他此云 諷誦。
T39n1791_p0440b14║   長即長篇。句或四言五 言。
T39n1791_p0440b15║   道理幾不同解釋幾差別 　問理趣解釋幾差
T39n1791_p0440b16║   別 。大般若經理趣分。說諸法皆空。無生無
T39n1791_p0440b17║   滅。無自性性。離一 切相。不可願求。然第一 義
T39n1791_p0440b18║   湛然常住 。解深密經應機解釋。通說有六 。一
T39n1791_p0440b19║   真義理趣。謂二 障淨智所行真實。二 證得理
T39n1791_p0440b20║   趣。謂於真義得如實知。三教導理趣。謂自證
T39n1791_p0440b21║   已開示眾生。此三為本。後三解釋。四離二 邊
T39n1791_p0440b22║   理趣。謂有問言。云 何 名為真義理趣。應答彼
T39n1791_p0440b23║   言。非有非無。非常非斷。五 不思議理趣。謂有
T39n1791_p0440b24║   問言。云 何 證得。應答彼言。謂不思議。若於諸
T39n1791_p0440b25║   法遠離戲論。爾時證得真勝義性。故知言說
T39n1791_p0440b26║   皆非真實。六 隨眾生所樂理趣。謂有問言。云
T39n1791_p0440b27║   何 教導。應答彼言。隨諸眾生意樂各異。順彼
T39n1791_p0440b28║   所欲。方便 開示。
T39n1791_p0440b29║   飲食共誰作愛欲云 何 起　問飲食愛欲云 何
T39n1791_p0440c01║   生。淨名曰。從癡有愛。則 我病生。
T39n1791_p0440c02║   云 何 轉輪王及以 諸小王云 何 王守護　問大
T39n1791_p0440c03║   小諸王及守國法。
T39n1791_p0440c04║   天眾幾種別 地日月星宿斯等並 是何 　問諸
T39n1791_p0440c05║   天大地及日月星宿。如大集樓炭等經一 一
T39n1791_p0440c06║   廣明。
T39n1791_p0440c07║   解脫有幾種修 行師復幾　問解脫是無學人。
T39n1791_p0440c08║   修 行即是有學人。各有幾種。如下須陀洹差
T39n1791_p0440c09║   別 相中別 答。
T39n1791_p0440c10║   云 何 阿闍[卄/梨]弟子幾差別 　闍[卄/梨]此云 教師。
T39n1791_p0440c11║   門師設教及弟子稟教。
T39n1791_p0440c12║   如來有幾種本生事 亦然　問如來及本生因
T39n1791_p0440c13║   緣各有幾種。
T39n1791_p0440c14║   眾魔及異學如是各有幾　魔羅此云 能害。
T39n1791_p0440c15║   凡障善品。能害慧命。皆名為魔。總有四種。謂
T39n1791_p0440c16║   煩惱魔。死魔。陰魔。天魔。此問諸魔及異學
T39n1791_p0440c17║   者。欲修 行人識生死諸見根本也。
T39n1791_p0440c18║   自性幾種異心有幾差別 　如下當善知三自
T39n1791_p0440c19║   性相別 答自性。四因緣眼識轉已下別 答此
T39n1791_p0440c20║   心。
T39n1791_p0440c21║   云 何 唯假設願佛為開演　問云 何 諸法是妄
T39n1791_p0440c22║   想假施設量。下如佛所說。若知境界但 是假
T39n1791_p0440c23║   名。都不可得中別 答。
T39n1791_p0440c24║   云 何 為風雲念智何 因起　上句一 本作云 何
T39n1791_p0440c25║   空風雲。下句問四正念智何 因而有。亦云 世
T39n1791_p0440c26║   俗 念智。
T39n1791_p0440c27║   藤樹等行列 此並 誰能作　問蔓草林木無情
T39n1791_p0440c28║   之 物皆誰作也。
T39n1791_p0440c29║   注大乘入 楞伽 經卷第一